Albert Camus de niño pobre a escritor de un siglo

Cien años atrás, el 7 de noviembre de 1913, nació Albert Camus, uno de los escritores centrales del siglo XX. Francés de origen africano, miembro de una minoría, niño pobre, joven atravesado por el absurdo de una época “de dioses muertos e ideologías extenuadas”, construyó una obra en la que reivindica la función, ya no de “rehacer el mundo”, sino de “evitar que…se deshaga”.

Albert Camus nació en Orán y vivió en Argelia hasta los treinta años. El dato no es una mera referencia biográfica: es una marca constitutiva de su personalidad y de su obra. Fue un hombre de frontera, en el límite entre Europa y África, ligado íntimamente al paisaje por la experiencia de infancia y juventud argelinas y protagonista, a la vez, en los conflictos de un mundo en crisis.

Nació un año antes de la primera guerra mundial, en la que murió su padre; se crió, huérfano, en el estrato más bajo del grupo de los pieds-noir, descendiente de europeos en medio de una mayoría de árabes argelinos, en una familia cercada por la miseria y el analfabetismo, “que hace que las gentes no tengan nombre ni pasado”. En el discurso que dio en ocasión de recibir el premio Nobel, se declaró integrante de la generación que nació con la primera guerra; que padeció también la de España, la segunda guerra mundial, “el universo de los campos de concentración, la Europa de la tortura y las prisiones (…) en un mundo amenazado de destrucción nuclear”. Esta participación en el grupo que sufrió los hechos que conformaron una “historia demencial”, le permitió entender la atracción de alejarse del optimismo y colocarse al borde de la desesperanza.

Por tanto, Camus admite qu...

09.11.

Søren Kierkegaard y un homenaje en la lente del cine

En el mes de un nuevo aniversario de la muerte del gran filósofo danés, y a dos siglos de su nacimiento, el padre del existencialismo tuvo su homenaje en Buenos Aires con un singular ciclo.

Hace más de una década se editaba en Buenos Aires un libro curioso pero necesario titulado: Cine: 100 años de filosofía. En él, su autor, Julio Cabrera, elegía algunas películas para situarlas en relación con una cuestión filosófica central. En su primer capítulo escribía: “Pero Schopenhauer, Nietzsche, Kierkegaard, Heidegger, etc…, o sea, los filósofos que he llamado ‘páticos’ (o ‘cinematográficos’) han ido mucho más lejos: no se han limitado a tematizar el componente afectivo, sino que lo han incluido en la racionalidad como un elemento esencial de acceso al mundo. El pathos ha dejado de ser un ‘objeto’ de estudio, al que puede eludir exteriormente, para transformarse en una forma de encaminamiento”. En esa lista estaba el filósofo danés Søren Kierkegaard.

El también eminente teólogo nació en Copenhague el 5 de mayo de 1813 y murió en la misma ciudad el 11 de noviembre de 1855, cuarenta años antes de la primera función de cine organizada en París por los hermanos Lumiére. Empero, como queda demostrado, su posterior influencia en el cine es clave porque, desde Ingmar Bergman a Woody Allen, se desarrolla una poética sobre la naturaleza de la fe, la responsabilidad de elegir y la angustia existencial que según Kierkegaard es: “la realidad de la libertad como posibilidad antes de la posibilidad”; todo un análisis de la esfera de los sentimientos, de la responsabilidad y la culpa donde se manifiesta la vigencia del pensador. Tampoco es casualidad que en las IX Jornadas Kierkegaard 2013 se presentaran trabajos como “La poética del amor cristiano; evocaciones kierkegaardianas en la filmografía de Robert Bresson”; “Kierkegaard en el cine de los Dardenne”...

09.11.

La muerte I Parte

Esta cultura materialista y consumista esconde todo lo relacionado con la muerte. Pero ante esta postura se encuentra la persona inteligente que, movida por la realidad de las cosas, intenta conocer lo que todos vamos a vivenciar. La muerte es, para todos nosotros, inevitable, y por ello debemos prepararnos para recibirla con todos los recursos que el conocimiento nos aporta. Una vida digna significa también una muerte digna. Tenemos que alejarnos de actitudes inmaduras y superficiales que co...

22.11.

La muerte II Parte

La Página de la Vida www.proyectopv.org

de la partida, por eso es necesario trabajar en este sentido y que las personas que tratan con moribundos les acompañen de una manera conveniente y les transmitan el conocimiento espiritual que su situación requiere. Sería lo mejor para el moribundo experimentar esta adaptación al destino. Sin duda sería lo más fácil para todos los que le acompañan en este último espacio de tiempo. Sin embargo, este estado de aceptación conscient...

22.11.