Reflexión Fundación Gedisos

Reflexión Fundación Gedisos

"Las personas que piensan que no son capaces de hacer algo, no lo harán nunca, aunque tengan las aptitudes"

— Indira Gandhi

23.08.

Asociación de Abogados Europeos en Moscú (I)

Pedro Beltran Gamir

22 de agosto de 2014 8:46

Hoy viernes en Moscu en el Museo dedicado a Prokofiev.

Pedro Beltrrán Gamir nos cuenta

Prokofiev es mi compositor ruso más querido. Es el más romántico de todos los creadores rusos, autor del ballet más genial de la historia "Romeo y Julieta"

23.08.

Pedro Beltran Gamir con Moses Barenboim- Moscú (II)

Asociación Europea de Abogados en Moscú con

Pedro Beltran Gamir nos cuenta :

22 de agosto de 2014 8:47

Hoy viernes en Moscu con mi querido amigo judío ruso Moses Barenboim, primo lejano de Daniel Barenboim.

Daniel Barenboim , israeilita que dirige la ópera de Berlin, es el mejor director de orquesta de la historia. Sus padres eran judíos rusos que emigraron a Argentina y luego a Israel.

Apasionante conversación en la comida sobre Is...

23.08.

Asociación Europea de Abogados se reune en Moscú (III)

*Pedro Beltran Gamir nos informa que:

Hoy viernes 22 de agosto de 2014 8:41 en Moscu reunión en el despacho de abogados y patentes y marcas IPPRO miembro de la Asociación Europea de Abogados.

En la foto los abogados Natalia Belyaeva, Maria Pavlova, Alexander Leonov, . Svetlana Dubrovina,. Elena Tsareva, Natalia Nazarova y Pedro Beltrán.

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Today in Moscow meeting...

23.08.

En los archivos de nuestra memoria...

El ser humano es el último ser de gran porte que ha entrado en el proceso de la evolución por nosotros conocido. Como no existe solamente materia y energía sino también información, ésta viene almacenada en forma de memoria en todos los seres y en nosotros a lo largo de todas las fases del proceso cosmogénico.

En nuestra memoria resuenan las últimas reminiscencias de la gran explosión que dio origen a nuestro cosmos. En los archivos de nuestra memoria se guardan las vibraciones energéticas oriundas de las inimaginables explosiones de las grandes estrellas rojas, de las cuales vinieron las supernovas y los conglomerados de galaxias, cada cual con sus miles de millones de estrellas y de planetas y asteroides. En ella se encuentran también resonancias del calor generado por la destrucción de galaxias devorándose unas a otras, del fuego originario de las estrellas y de los planetas a su alrededor, de la incandescencia de la Tierra, del fragor de los líquidos que cayeron durante 100 millones de años sobre nuestro planeta hasta enfriarlo (era hadeana), de la exuberancia de las selvas ancestrales, reminiscencias de la voracidad de los dinosaurios que reinaron, soberanos, durante 135 millones de años, de la agresividad de nuestros antepasados en su afán por sobrevivir, del entusiasmo por el fuego que ilumina y cocina, de la alegría por el primer símbolo creado y por la primera palabra pronunciada, reminiscencias de la suavidad de las brisas leves, de las mañanas diáfanas, del precipicio de las montañas cubiertas de nieve, y por fin, recuerdos de las interdependencias entre todos los seres, creando la comunidad de los vivientes, del encuentro con el otro, capaz de ternura, entrega y amor y, finalmente, del éxtasis del descubrimiento del misterio del mundo que todos llaman por mil nombres y nosotros llamamos Dios. Todo eso está sepultado en algún rincón de nuestra psique y en el código genético de cada célula de nuestro cuerpo, porque somos tan antiguos como el universo.

No vivimos en este universo ni sobre nuestra Tierra como seres erráticos. Venimos del útero común de donde vienen todas las cosas, de la Energía de Fondo o Abismo Alimentador de todos los seres, del hadrón primordial, del top-quark, uno de los ladrillitos más ancestrales del edificio cósmico, hasta el computador actual. Y somos hijos e hijas de la Tierra. Más aún, somos aquella parte de la Tierra que anda y danza, que tiembla de emoción y pien...

23.08.

¿cuán humana es nuestra sociedad?

La hospitalidad a los haitianos: ¿cuán humana es nuestra sociedad?

El drama de cientos y cientos de haitianos, víctimas del devastador terremoto, que, vía el Estado de Acre, buscan hospitalidad en Brasil, representa un test de lo humana que es o no es nuestra sociedad. No quiero restringirme solo a los haitianos sino a tantas personas que son expulsadas de sus tierras, poseros, indígenas, quilombolas y otros, por el avance del agronegocio o desalojados, como recientemente del local de la OI en Rio de Janeiro, que tuvieron que refugiarse en la plaza de la Catedral de la ciudad. Organismos de la ONU nos informan de que existen en el ¡ mundo más de cien millones de refugiados, ya sea por guerras, por situación de hambre, por problemas climáticos y otras causas similares. Cual Abrahanes andan por ahí buscando quien los acoja. Y cuántos barcos son rechazados teniendo que vagar por los mares en medio de todo tipo de necesidades y desesperanzas.

Basta recordar a los refugiados de África que llegan a la isla italiana de Lampedusa. Recibieron la solidaridad del Papa Francisco, que en esa ocasión hizo las más duras críticas a nuestra civilización por ser insensible y haber perdido la capacidad de compadecerse de la desgracia de sus semejantes. Todas estas personas padecen por falta de hospitalidad y de solidaridad.

En Brasil, en los periódicos y especialmente en los medios sociales, se desató una fuerte polémica sobre cómo tratar a los haitianos desesperados y depauperados que están llegando a nuestro país. El Gobernador de Acre, Tião Viana, mostró profunda sensibilidad y hospitalidad al acogerlos, hasta el punto de, con los escasos medios de un estado pobre, no poder hacerse cargo de la situación. Tuvo que pedir socorro al Gobierno Central. Pero ha sido insultado por muchos de manera descarada en las redes sociales y en twitter. Aquí nos damos cuenta de cuan inhumanos y sin piedad pueden ser algunos. No respetan la...

23.08.

ReflexiónFundación Gedisos

ReflexiónFundación Gedisos

"Más se unen los hombres para compartir un mismo odio que un mismo amor"

— Jacinto Benavente

23.08.

Profundizar lo que hay detrás de cada obviedad...

“Celebrar con lo que no hay” significa no dar por sentado lo que sí hay. A esto quisiera referirme. Y sé que las vidas de las personas cambian cuando empezamos a dejar de dar por sentado nuestras bienaventuranzas. Aun las más obvias: ahora, por ejemplo, estás leyendo estas palabras; esto significa que tus ojos ven (te pido que los sientas… y que los ames, por qué no?). Que estás frente a una computadora, que en tu casa hay electricidad, que tu cerebro puede pensar… Si profundizamos lo que hay detrás de cada una de estas “obviedades” hay un punto en donde sólo puede haber agradecimiento por lo que sí hay.

Esto implica, como se dice en la Psicología Budista, “desarrollar una mente apreciativa”. Y es importante saber que se trata de una práctica, que te invito a hacer conmigo (pues también yo lo intento a cada momento, dado que, como humanita que soy, me olvido!). Nuestra sociedad nos forma para hacer hincapié en lo que no hay. Es el mecanismo perfecto para que busquemos afuera para completarnos: compremos cosas, nos desesperemos por tener lo que nos falta, y nos sintamos desgraciados cuando nos comparamos con los que “sí lo lograron”. Quedar hipnotizado por ese patrón es una garantía de infelicidad.

Cuando ese patrón se traduce al mundo afectivo, la mente se focaliza en los lugares ausentes: lo que perdimos, lo que no llegamos a tener (un hijo, una pareja…), la maravilla que fue el pasado (en el que posiblemente no apreciábamos lo que había porque estábamos anhelando un maravilloso futuro), los duelos reales por los que ya no están (con frecuencia, desatendiendo a gente valiosa que hoy sí está)… Los dolores reales necesitan ocupar su espacio, no hay duda de ello (como en los duelos recientes, la pérdida de trabajo…). Pero, aun así, desarrollar una mente apreciativa nos permite valorar lo que nos rodea, y sentir su suporte, su contención, sus nutrimentos (que no nos llegarían si no los ponderamos, si no nos damos cuenta).

Te comparto una escena reciente de mi vida. Una escena feliz, raramente feliz: iba en mi automóvil viajando hacia Sierra de la Ventana (donde estoy organizando un retiro) luego de mucho tiempo de no viajar (dado que este año me accidenté y estuve en silla de ruedas, operada dos veces de un pie, y en veranos anteriores por problemas familiares tampoco pude). Salí disfrutando de la música, del paisaje, de poder...

23.08.

Mirarnos de verdad: más allá de los rótulos

Tal vez que era un monje benedictino o franciscano (pero podría haber sido zen, tibetano, o taoísta...). Yo era adolescente, y aunque mi colegio era laico y mixto estábamos participando de un retiro para chicas (un grupo humano con muchos conflictos de comunicación: chismes, críticas abiertas o solapadas, actitudes discriminatorias...). Desde mi introversión padecía muchísimo ese entorno. Un entorno que el monje supo captar al vuelo. En la reunión inaugural, nos invitó a sentarnos en fila en un amplio salón. Allí, haciendo absoluto silencio, nos miró a todas con una sonrisa apenas dibujada, deteniéndose en los ojos de cada una... Más silencio. Entonces tomó una hoja perfectamente blanca y una lapicera a cartucho, que desenroscó muy despacio. Apoyó la hoja sobre el escritorio y apretó el extremo del cartucho suavemente, hasta que una gota de tinta azul manó por la pluma, estampándose en el papel. Una vez seca, tomó la hoja, y, pasando por entre los bancos, nos preguntó a cada una: “¿Qué ves?”. La primera contestación fue: “¡Una mancha!”.Como él asintió con su cabeza, esa respuesta se multiplicó hasta hacerse unívoca. Al terminar de preguntarnos a todas, dijo algo inesperado: “Suponía que responderían eso. Se equivocan: lo que ven no es una mancha. Es una hoja manchada.”

Sus palabras se imprimieron en mí de un modo indeleble. Porque también yo me posicionaba ante los demás poniendo el acento en su mancha... pero lo hacía para mis adentros! (Lo cual es casi lo mismo...) Ver sólo la mancha es ignorar el contexto: negar la completud del otro, lo que el otro es integralmente. Esa mirada nos hace perder de vista lo mejor de los demás (y, con ello, lo mejor de nosotros mismos!).

Como persona, pero también como terapeuta, tuve que aprender a expandir mi visión para procurar ver la hoja antes que sus eventuales manchas. Pues así como existe el etiquetamiento del otro en forma primitiva y cotidiana (tal como sucede en el chisme o en la actitud discriminatoria), hay algo más sofisticado, pero igual de nocivo, que se decora con conocimientos intelectuales: basta con saber algo de Psicología, Astrología, Tipologías o similares etcéteras, para poner la lupa en la mancha y dar un “diagnóstico autorizado”. Esto puede suceder, inclusive, en la consulta terapéutica: cuando el Psicólogo o el Psiquiatra sólo rotula “rasgos neuróticos”, “resistencias”, “...

23.08.

Humanidad (Los Tibios y los que Fosforecen)

Cuando miramos hacia adentro y hacia afuera, vemos en toda su plenitud lo que llamamos “la Humanidad”. Todo lo que vemos, en distintas proporciones, lo tenemos en nosotros. Las proporciones son las que hacen la diferencia. Cuánto de amorosidad, cuánto de capacidad manipulativa, cuánto de coraje, cuánto de altruismo, cuánto de mezquindad… Mézclese todo eso (y mucho más): saldrá un ser humano. Y nosotros mismos somos cada día, a cada momento, una combinación variable de todos los factores que nos constituyen. Podemos elegir cuáles ejercer? Sí. Pero requiere de un arduo trabajo: estás dispuesto a hacerlo? Aviso tres cosas: 1) No es fácil. 2) Es lo más apasionante que uno pueda hacer en la vida. 3) Toda persona lo puede hacer, si tiene el suficiente anhelo. Pero hay unas en particular a las que más puede costarles: los tibios.

Cuando somos tibios es que, como un piano al que se le pisa el pedal de la sordina, la pasión por hacer que la vida tenga Sentido ha quedado constreñida, maniatada… Nos volvemos como una campana sujetada por su cuerpo y no desde arriba, sonando “tac-tac” en vez de “clin-clin”, -sonido para el que su badajo fue creado-. Nos contamos historias acerca de por qué no ejercemos la pasión: que nuestro padre, que nuestros hermanos, que cuando éramos chicos, que cómo está el país, que la gente… Ex-cusas.Qué significa esa palabra? Viene del latín excusare, y etimológicamente implica “poner la causa afuera”. Ups!

Por qué “tibios”? Porque en ese estado uno no se juega por ser frío o caliente, por tomar decisiones, por equivocarse con convicción para luego rectificar, por poner en marcha aquello en lo que cree, por plantar en la vida el retoño que tiene en la mano aunque no sepa a qué especie pertenece: ser su hortelano incorrupto, inamovible, certero, día tras día…

Qué características se ejercen para no ser tibios...

23.08.

Indígenas de Bahía

os Indígenas de Bahía repudian propuesta de ‘privatización’ de la salud indígena

El Movimiento Unido de los Pueblos y Organizaciones Indígenas de Bahía (Mupoiba) entidad que reúne a 143 comunidades indígenas de 22 etnias: Tupinambá, Pataxó, Pataxó Hã-hã-hã-e, Kiriri, Tuxá, Tumbalalá, Atikum, Pakararé, Kaimbé, Pankarú, Pakararú, Xukuru-Kariri, Kariri-Xóco-Fulni-ô, Funi-ô, Potiguara, Tapuia, Kambiwá, Kapinawá, Xacriabá, Payaya, Kantaruré y Tuxi, totalizando un contingente de más de 56.800 indígenas distribuidos en 33 municipios, están manifestando públicamente su repudio a la supuesta propuesta de privatización de la salud indígena en Brasil.

Esta iniciativa estaría siendo organizada mediante la creación del Instituto Nacional de Salud Indígena (INSI) que, según una propuesta presentada por el secretario Especial de Salud Indígena, Antonio Alves, pasaría a ser la institución responsable de la ejecución de las acciones de a...

23.08.

Caída de avión cambia la elección brasileña

Caída de avión por motivo desconocido cambia la elección brasileña

* Nicolas Chernavsky

La muerte del candidato Eduardo Campos pone en la disputa a Marina Silva, cuya participación en una eventual 2ª vuelta aglutinaría a las fuerzas más conservadoras del país, pudiendo acabar con los 12 años de gobiernos progresistas liderados por Lula y Dilma Rousseff.

La caída del avión en que estaba Eduardo Campos, que era candidato a presidente por la coalición liderada por el PSB (Partido Socialista Brasileño) cambió considerablemente el panorama de las elecciones presidenciales brasileñas, cuya primera vuelta ocurrirá el 5 de octubre de este año. La muerte del candidato hizo que su candidata a vicepresidenta, Marina Silva, fuese nombrada candidata a la presidencia. De esta forma, la confluencia de diversos factores - el hecho de que Marina tuvo alrededor del 20% de los votos válidos en las últimas elecciones, su poca identificación actual con los partidos políticos, diferentemente de Campos, muy identificado con el PSB, y la propia conmoción con la muerte de Campos - da a Marina Silva el potencial de superar a Aécio Neves, candidato del PSDB (Partido de la Social Democracia Brasileña), y en la segunda vuelta, aglutinar a los sectores más conservadores de la política de Brasil, con el objetivo de derrotar a la actual presidenta Dilma Rousseff y acabar con los 12 años en que los sectores más progresistas del espectro político del país estuvieron en el liderazgo del Estado brasileño, con ocho años de gobierno de Lula y cuatro de Dilma Rousseff.

Una cuestión importantísima en esta nueva configuración es cuánto Dilma Rousseff va a conseguir aglutinar a los sectores más progresistas de la política brasileña. La importancia de esto es que cuanto más el progresismo apoye a Dilma, menos espacio habrá para Marina en este sector del espectro político, y consecuentemente, más Marina tendrá que disputar el voto de los sectores más conservadores con Aécio Neves. De esta manera, si Dilma ocupa ampliamente el espectro progresista, Marina tendrá menos posibilidades de ir a la segunda vuelta, y - lo que talvez sea todavía más relevante - si va a la segunda vuelta, irá con una identificación muy fuerte con los sectores más conservadores del país, lo que reduciría sus posibilidades de vencer la segunda vuelta contra Dilma Rousseff.

Por el hecho de que Dilma y Marina (además de Eduardo Campos) fueron ministras de Lula, parte del progresismo brasileño podría tener la esperanza de que aunque Marina venciera la elección, se pudiera formar un gobierno con una base parlamentaria progresista, incluso con la participación del partido de Lula y Dilma Rousseff, el PT (Partido de los T...

23.08.

Soja Transgénica...Violación a los Derechos Humanos !!

Después del golpe va consolidándose el poder fáctico de las transnacionales.

* Giorgio Trucchi

La expansión acelerada del monocultivo de soja transgénica en Paraguay ha dejado tras de sí un rastro de destrucción y desolación, que pone en serio riesgo la soberanía alimentaria del país, así como la vida de miles de familias campesinas y pueblos indígenas, que son expulsados de sus lugares de orígenes y que ven violados sus derechos históricos y ancestrales.

Paraguay ocupa el sexto lugar en producción de soja y el cuarto como exportador a nivel mundial.

De acuerdo con datos del Instituto Panamericano de Cooperación para la Agricultura (IICA), la cosecha de soja 2012-2013 marcó un récord en producción -más de 9 millones de toneladas- en un área de 3.2 millones de hectáreas.

Esto significa un aumento de la superficie cultivada con soja transgénica -patentada por un 95 por ciento por Monsanto y comercializada principalmente por ADM, Cargill, LDC y Bunge- del 109 por ciento en los últimos 10 años y del 460 por ciento en las últimas dos décadas.

Concentración de la tierra: 2% de los propietarios acumula el 80 por ciento de las tierras

La expansión acelerada del cultivo de soja transgénica, que actualmente abarca más del 70 por ciento de la tierra cultivada, en un país donde el 2 por ciento de los propietarios acumula el 80 por ciento de las tierras, ha significado el desplazamiento de la población campesina e indígena, la desaparición de bosques y el crecimiento exponencial del uso indiscriminado de agrotóxicos.

El IICA señala que el 87 por ciento de la superficie total cultivada con soja se encuentra en manos de medianos y grandes productores, al tiempo que la población rural y la agricultura campesina van reduciéndose cada día más, afectando gravemente la soberanía alimentaria del país.

Monocultivos y pérdida de d...

23.08.

La depresión necesita una actitud diferente dentro del propio cuerpo

La depresión necesita una actitud diferente dentro del propio cuerpo

La depresión necesita de un cuerpo particular para crecer en ti: hombros caídos, cabeza hacia adelante, mirada baja, rostro “triste”, respiración pausada pero poco profunda, movimientos lentos.

Imagina a tu cuerpo como un conductor de las energías emocionales. Si cambias la forma de tu cuerpo, su conductividad se modifica: impide el “paso” de ciertas emociones y facilita el surgimiento de otras.

A veces es difícil salir de una depresión "pensando"; en estos casos, puede ser más rápido y efectivo intervenir en tus emociones a través de la corporalidad.

¿Quieres salir de una depresión o impedir que se amplifique? Cambia tu cuerpo. Activa tu fisiología. Haz ejercicios. Baila. Muévete de manera diferente, muévete más rápido. Sal a caminar. Practica un deporte. Haz el amor. ¡Sonríe!

Enriquece tus Significados

Tus emociones —sean éstas de baja o alta energía— se alimentan de tus interpretaciones, de cómo percibes los hechos. Parafraseando a Epícteto (filósofo griego), no son las circunstancias, sino tu opinión sobre ellas, lo que te afecta profundamente.

¿Cuál es el significado que le estás asignando a lo que te ocurre? Muchas veces, de manera automática y poco consciente, generamos conclusiones sobre los hechos que poco nos ayudan a sentirnos bien. Si cambias tu opinión, modificas tus interpretaciones y cuestionas tus conclusiones, puedes modificar tu sentir.

“La realidad en la que te encuentras puede ser alterada por ti en cualquier momento.

No se altera al cambiar lo que está afuera de ti; se modifica cambiando cómo

eliges procesar tu vida”.

—Wayne Dyer

Dos poderosas preguntas que pueden servirte para adueñarte de tus interpretaciones y encontrar aquellas que en vez de frenarte te impulsen a superar tus retos son:

Lo que ocurre, ¿qué otra cosa podría significar?

Si esta...

23.08.

Reflexión Fundación Gedisos

Reflexión Fundación Gedisos

"No puedes dirigir el viento, pero sí las velas de tu barco"

— Proverbio Chino

03.08.

Como vivir mejor cada día-Claudio García Pintos

Claudio García Pintos, uno de los psicólogos y logoterapeutas más reconocidos de la Argentina, nos ayuda a reflexionar y a plantearnos cómo vivir cada día mejor.

*Por Isabel Martinez de Campos

Podemos sentir el frío del vacío o la experiencia turbadora del sinsentido, pero nunca dudamos de que el sentido existe”, reflexiona Claudio García Pintos, uno de los referentes más reconocidos del país en logoterapia. Con más de dieciséis libros publicados sobre el tema en la Argentina, Brasil, México y Barcelona, el reconocido conferencista y director del Centro de Logoterapia y Análisis Existencial de la Universidad Católica Argentina propone preguntarse cada día para qué vivimos la vida, cuál es el sentido del hoy. Según él, solo así podremos encontrar significado a nuestra existencia.

Muchas veces nos hacemos esas preguntas existenciales de hoy y de siempre: ¿Qué es vivir? ¿Cómo hacer para empezar una nueva etapa?

–Si me preguntaras cómo definir la vida, te respondería que es muy sencillo hacerlo. Solo se trata de unir dos puntos: uno de ellos es “nuestro ser actual”(es decir, dónde estamos ahora) y el otro es “nuestro deber ser” (entendido como la mejor versión posible de nosotros mismos). Si bien es así de sencillo explicar cómo es vivir, no resulta tan fácil ponerlo en práctica. Desde el colegio sabemos que la mejor manera de unir dos puntos es la recta, pero en la vida existen, en cambio, tantas formas de unirlos como individuos conforman la humanidad.

–Entonces, ¿cómo hacemos en la vida para unir el punto de “nuestro ser actual” con el otro, que usted llama “nuestro deber ser”, o sea, la mejor versión de uno mismo?

–No es fácil. Tenemos una multiplicidad de formas válidas de hacerlo. Lo importante es nunca perder de vista dónde estamos (conciencia de nuestro aquí y ahora) y cuál es nuestro destino. Por eso, decimos que la persona humana es un “siendo”, es decir, siempre en tránsito. En ese permanente transitar, vamos buscando puntos de referencia que nos permitan ir armando el recorrido o itinerario. A principio de año, tenemos ocasión de renovar impulsos, expectativas, intenciones, con el envión anímico de un nuevo ciclo que comenzamos. Dejamos atrás lo que no salió y nos motivamos con el nuevo horizonte por conquistar.

–En este transitar, ¿...

03.08.

Reflexión Fundación Gedisos

Reflexión Fundación Gedisos

"La compasión es, junto con el amor, la cara del altruismo"

— Dalai Lama

03.08.

Del autor del Corpus Juris Civilis a las Orquídeas de Aída

“Salomón, te vencí”. Cuentan que estas palabras salieron de los labios de Justiniano, el emperador que se propuso recuperar la gloria del imperio romano y que, entre otros legados imperecederos, dejó el Corpus Juris Civilis, compilación de leyes sobre la cual se basa hoy el derecho en Occidente. Corría el siglo V y Justiniano se había propuesto construir un templo que superara al de Jerusalén. Su frase anunciaba que lo había logrado: la basílica que Constantino mandó a construir en el año 326, y que fue varias veces destruida por incendios y terremotos, renacía ahora convertida en una monumental “ofrenda a la Sabiduría Divina”. Cuando Justiniano encargó a un gran matemático (Anthemio) y a un excelso arquitecto (Isidoro de Mileto) la reconstrucción final de la Basílica de Santa Sofía, todos en Constantinopla (la actual Estambul) creyeron que el emperador había enloquecido. Era imposible erigir un templo de esas dimensiones, con una imponente cúpula que, a 58 metros de altura, fuera sostenida por cuatro arcos, una construcción pródiga en mármoles y exquisitos mosaicos. Era imposible, pero allí estaba. Allí está hoy, todavía, tan eterna como las montañas y los mares. Se dice que cuando el célebre escultor vasco Eduardo Chillida (1924-2002), quien continuó en la escultura las ideas de Picasso, entró por primera vez en Santa Sofía solo atinó a murmurar: “Tengo la sensación de estar adentro de los pulmones de Bach”.

Mientras la recorríamos, impresionados a cada paso, entendíamos de qué hablaba Chillida. Se puede decir, aunque suene contradictorio, que hay allí una discreta imponencia. Que entre esas columnas, arcos, mosaicos, escaleras y vitrales habita un tiempo sin tiempo, una energía que une tierra y espíritu en un misterioso magma. Santa Sofía es testimonio de lo que produce la inspiración cuando trasciende a la fugacidad. Nuestra guía, Aída, intentaba que no se nos escapara ningún detalle y nos enriquecía con detallada información. Cuando descendimos (por una interminable rampa de mármol, opuesta a la escalinata por la que habíamos ascendido a la planta superior), salimos a la explanada en silencio, mientras procurábamos retener nuestras sensaciones. Sonó entonces el celular de Aída, ella tuvo una breve conversación y cuando terminó advertimos que la cubría la sombra de una preocupación.

“Acaba de haber un sismo", nos informó. "Fue de 6.2 en la escala de Richter, con ep...

03.08.

Caminata de cinco kilómetros que valen el esfuerzo !

“Me gusta mirar a la gente”, dice Jorge, mi vecino que vive en el octavo piso, sin abandonar su tono circunspecto. Y esa es la razón, me explica mientras subimos en el ascensor, por la cual elige hacer su diaria caminata de cinco kilómetros por la avenida Cabildo, aunque podría realizarla por alguna calle interna o en alguna de las plazas cercanas. “Eso sí, aclara, no me detengo a ver vidrieras, camino rápido, a ritmo sostenido, y miro a la gente”. Esa es una de las razones, le cuento, por las cuales a mi vez mantengo mi ritual de ir a un bar, llevarme un libro y tomar café mientras leo. Cada dos o tres párrafos levanto la mirada y observo a la gente. Y al hacer eso recibo casi tanta información como la que me provee el libro.

Todos vemos gente, claro está. Amigos, vecinos, familiares, colegas, compañeros de trabajo, proveedores, clientes, pacientes, etcétera. Por características personales o por situaciones puntuales algunos vemos más gente y otros menos, pero circulamos y vivimos entre personas. Es más, hay quienes no soportan estar un instante fuera de una aglomeración y se sumergen en boliches, estadios, recitales, marchas, tribunas y desfiles en los cuales se empapan de gente y ahogan su propia identidad hasta perderla. Otros, a su pesar, se ven ensardinados en vagones de subte, de tren o en colectivos en los que viajan de modo inhumano, deformándose mutuamente unos a otros. O deben soportar interminables y multitudinarios plantones para realizar una gestión. En todas esas circunstancias (las elegidas y las obligatorias) se ven siluetas y sombras pero no se mira a la gente, más bien se la usa para disimular la propia soledad interior, o se la sufre.

Mirar a la gente como dice Jorge es sumergirse por propia decisión, al propio ritmo y con plena y sensible atención, en el amplio y cálido mar del cual cada uno de nosotros es una gota, es reconocerse parte de ese maravilloso océano humano, saberse necesario para su existencia y comprender a la vez que sin cada una de esas otras gotas esas aguas necesarias y nutricias no existirían. Nosotros no existiríamos.

Mirar a la gente es comprobar la maravillosa diversidad de lo humano, de sus formas, sus colores, sus movimientos y sus voces. Es imaginar las historias que hay detrás de un diálogo oído al pasar, de unos ojos alegres o de aquel gesto de preocupación. Mirar a la gente, así sea en silencio y sin intercambiar una palabra ...

03.08.

La Naturaleza y la Gracia

Epifanía es una bella palabra. No sólo por su sonido, en el que las letras y las sílabas se deslizan en el aire como delfines en el agua (delfín es otra hermosa palabra). Lo es también por lo que significa. Alude a ese instante indescriptible en el cual algo se nos manifiesta. Algo que está más allá de los sentidos. Una revelación, la comprensión instantánea y no intelectual de una verdad profunda, perenne.

Aunque el origen de la palabra es religioso, creo que alguna epifanía nos toca a todos, creyentes o no, en algún momento de la vida. En ese sentido la epifanía es un fenómeno espiritual. Lo espiritual es la comprensión vivencial de que somos algo más que nuestro ser individual y finito. Somos parte de un todo que es más que la suma de sus partes. Entendida así, la espiritualidad es una experiencia exclusivamente humana que excede lo religioso formal y nos abarca a todos.

La visión de la película El árbol de la vida tuvo para mí la cualidad de una epifanía. La tuvo desde la primera escena, cuando una voz en off dice: “El hombre tiene dos formas de ir por la vida. La forma de la naturaleza o la forma de la Gracia. Y es él quien debe elegir”. Mientras escuchamos eso vemos una escena sencilla y hermosa en la que conviven la naturaleza y la Gracia. No contaré aquí el argumento del film porque aunque es sencillo de describir (narra la creación del universo y la historia de una anónima familia de clase media en los años 50,...

03.08.

Alma se tiene a veces...

“Cuando escribo siempre tengo la sensación de que alguien está detrás de mí haciendo muecas. Por eso huyo, todo lo que puedo, de las grandes palabras”, confesó alguna vez Wislawa Szymborska (1923-2012), la poeta polaca que ganó el Premio Nobel de literatura en 1996. Sin grandes palabras, con vocablos certeros y justos construyó una obra conmovedora y de impresionante lucidez, con una mirada asombrosamente despierta, capaz de encontrar en los obvios hechos y paisajes de lo cotidiano, los más profundos significados. Así, por ejemplo: “Alma se tiene a veces. / Nadie la posee sin pausa / y para siempre. / Día tras día, / año tras año / pueden transcurrir sin ella. / A veces solo en el arrobo / y los miedos de la infancia / anida por más tiempo. / A veces nada más en el asombro / de haber envejecido”. O así, en “Retrato de mujer”:

No sabe el porqué de este tornillo y construirá un puente.

Joven, como siempre joven, todavía joven.

Sostiene en sus manos un gorrión alirroto,

su propio dinero para un viaje largo y ajeno,

un mazo, una compresa y una copa de vodka.

¿A dónde corre? ¿no está cansada?

Que no, un poco, mucho, no pasa nada.

O le quiere o se empeña.

Por lo bueno, por lo malo y por el amor de Dios.

Y este bello tramo de “En elogio de mi hermana”:

En muchas familias nadie escribe poemas,

pero cuando no es así, rara vez es uno solo.

A veces la poesía fluye en cascadas de generaciones,

lo cual instala temibles remolinos en las relaciones familiares.

Mi hermana cultiva una decente prosa hablada,

toda su producción literaria está en tarjetas postales

que prometen lo mismo cada año:

que cuando vuelva,

nos va a contar todo,

todo,

todo.

Buscar los poemas de Szymborska puede ser una hermosa y balsámica tarea para el alma. Mientras tanto, viene a mí una frase de ella que refuerza cierta idea que me ronda en los últimos tiempos. “Al elegir, rechazo: no existe otro método”, dice. Y no hay nada que agregar.

Me he topado últimamente con gente (amigos, conocidos, persona...

03.08.

Que es un rito? preguntaba el Principito al Zorro

Rito y juego: cosas muy olvidadas

En estas semanas de Copa Mundial de fútbol estamos viviendo momento. El rito es, pues, lo que hace de la fiesta un día diferente de los otros días. Pero solo gana fuerza expresiva si hay preparación y espera interior, como ocurre antes de un partido de fútbol entre dos equipos famosos. Por eso el zorro aconseja al Principito: «sería mejor que vinieses siempre a la misma hora; si vinieses, por ejemplo, a las cuatro de la tarde, a las tres yo ya empezaría a ser feliz… pero si vienes en cualquier momento yo no sabré jamás cómo preparar mi corazón. Es necesario el rito» (p.71).

Sólo con el rito habrá fiesta porque entonces todas las cosas pierden su consistencia natural, para asumir un valor simbólico y profundamente humano. Pierden su finalidad (son inútiles) para ganar su verdadero sentido. El ruido de sus pasos no ahuyentará jamás al zorro, son como una música que le habla de la aproximación del Principito. Los trigales no le recuerdan el pan (finalidad) sino los cabellos de oro del Principito (sentido).

La presencia del rito es generalmente fuerte, además de en los hechos mencionados, en las celebraciones religiosas (el matrimonio, por ejemplo, o la ordenación sacerdotal). El rito expresa mejor el sentido de las cosas que el lenguaje, que es «fuente de malentendidos» como comenta el zorro. Por eso el rito es tanto más expresivo cuanto más brota de la profundidad de nuestro yo, de nuestros arquetipos profundos, donde se elabora nuestra identidad. Todo ser humano, incluso el más secular y racional, es mítico, en el sentido de la expresión ritual y simbólica. Cuando quiere expresar lo que él mismo es, su alegría, su tristeza, su pasión, su amor no usa conceptos fríos sino metáforas o cuenta historias de vida que son los mitos reales. Por ellos, emerge el misterio de la caminada personal de cada uno, sin violarla. Los ritos y las celebraciones siempre piden seriedad y concen...

03.08.

El festejo revela lo que todavía hay de mítico en cada uno de nosotros.

El tema de la fiesta es un fenómeno que ha desafiado a grandes nombres del pensamiento como R. Caillois, J. Pieper, H. Cox, J. Motmann y al propio F. Nietzsche. Y es que la fiesta revela lo que todavía hay de mítico en nosotros en medio de la fría racionalidad. Cuando se realizó la Copa del Mundo en Brasil en junio y julio del presente año, se hicieron grandes fiestas en todas las clases sociales, verdaderas celebraciones. Incluso después de la humillante derrota de Brasil frente a Alemania, las fiestas no decayeron. En Costa Rica, que no fue campeona del mundo, pero mostró excelente fútbol, hasta el presidente salió a la calle a celebrar. No fue diferente en Colombia. La fiesta hace olvidar los fracasos, suspende la terrible cotidianidad y el tiempo de los relojes. Es como si, por un momento, participásemos de la eternidad, pues en la fiesta no percibimos el tiempo que pasa.

La fiesta en sí está libre de intereses y finalidades, aunque haya fiestas de negocios donde la fiesta se transforma en beber, comer y negociar. Pero en la fiesta que es fiesta, todos están juntos no para aprender o enseñar algo unos a otros, sino para alegrarse, para estar ahí, uno para el otro comiendo y bebiendo en amistad y concordia. La fiesta reconcilia todas las cosas y nos devuelve la saudade del paraíso de las delicias, que nunca se perdió totalmente. Platón sentenciaba con razón: «los dioses hicieron las fiestas para que pudiésemos respirar un poco». La fiesta no es solo un día de los hombres sino también «un día que el Señor hizo» como dice el Salmo 117,24. Efectivamente, si la vida es un caminar trabajoso, necesitamos a veces parar para respirar y, renovados, seguir adelante.

La fiesta es como un regalo que no depende ya de nosotros y que no podemos manipular. Se puede preparar la fiesta, pero la festividad, es decir, el espíritu de la fiesta, surge gratuitamente. Nadie la puede prever ni simplemente producir. Solamente podemos prepararnos interior y exteriormente y acogerla.

A la fiesta más social (bodas, aniversario) pertenecen la ropa festiva, el adorno, la música y el baile. ¿De dónde brota la alegría de la fiesta? Tal vez Nietszche encontró la mejor manera de formularlo: «para alegrarse de alguna cosa, hay que dar la bienvenida a todas las cosas». Por tanto, para poder festejar de verdad necesitamos afirmar positivamente la totalidad de las cosas: «Si podemos d...

03.08.

Reflexión Fundación Gedisos

Reflexión Fundación  Gedisos

"Dos no pueden lo que uno no quiere"

F.G

02.08.

Primero somos rehenes del tiempo; luego nos envuelve el silencio

Libro curioso el del Primer Testamento, el Eclesiastés (en hebreo Cohélet), que no menciona la elección del pueblo de Dios, ni la alianza divina, ni siquiera la relación personal con Dios. Representa la fe judía inculturada en la visión griega de la vida. Posee una mirada aguda sobre la realidad tal como se presenta y alimenta la reverencia hacia todos los seres. Tiene un pasaje muy conocido que habla del tiempo: hay “un tiempo de nacer y un tiempo de morir; tiempo de arrancar y tiempo de plantar, tiempo de reír y tiempo de llorar, tiempo de amar y tiempo de odiar, tiempo de guerra y tiempo de paz” (Ecl 3,2-8).

Hay muchas formas de tiempo. Tenemos que liberarnos del tipo de tiempo dominante de los relojes. Todos somos rehenes de este tipo de tiempo mecánico. Se conocen distintos relojes. El primero fue el reloj de sol, hace ya 16 siglos. Se supone que fueron los asiáticos quienes inventaron por primera vez el reloj. En el año 725 de nuestra era, un monje budista inventó un reloj mecánico que a base de baldes de agua hacía una rotación completa en 24 horas. En Occidente se atribuye a otro monje, un benedictino, después Papa Silvestre II (950-1003), la invención del reloj mecánico actual.

Hoy nadie anda sin algún tipo de reloj mecánico que mide el tiempo a partir de las rotaciones de la Tierra alrededor del Sol. Pero esa visión mecánica del tiempo del reloj ha estrechado nuestra percepción de los muchos tiempos que existen, como refiere el Eclesiastés. Los cosmólogos modernos nos han despertado a los distintos tiempos. Todo en el proceso de la evolución posee su timing. Si no se respeta cierto timing, todo cambia y ni nosotros mismos estaríamos aquí para hablar del tiempo.

Así, por ejemplo, inmediatamente después de la primera singularidad, el big bang, la explosión inmensa aunque silenciosa pues había todavía no había espacio para acoger el estruendo, ocurrió la primera expresión del tiempo. Si la fuerza gravitacional, la que hace expandir y al mismo tiempo sujeta las energías y las partículas originarias (la más importante de las cuatro existentes) hubiese sido durante millonésimas de segundo más fuerte de lo fue, habría retraído todo hacia sí causando explosiones sobre explosiones y el universo habría sido imposible. Si hubiese sido, durante millonésimas de segundo, un poco más débil, los gases se habrían expandido de tal forma que no se habría producido su condensación y no habrían surgido las e...

02.08.

Trabajadoras sexuales reiteran denuncia-Argentina

Trabajadoras sexuales reiteran denuncia por persecución policial

Desde Ammar indicaron que es constante el acoso y la persecución a través del Código de Faltas, por parte de los uniformados. En un comunicado sostienen que el Código de Faltas "es utilizado para sacar dinero de las compañeras o exigir favores sexuales"

La Asociación de Mujeres Meretrices de Córdoba (Ammar) denunció el "constante acoso, persecución, discriminación y represión" por parte de la Policía provincial.

"El trabajo sexual es una actividad lícita, no es un delito en nuestro país, pero lo hacemos con miedo a la violencia de género que aplica sobre nosotras la fuerza policial", señaló la entidad en un comunicado, y resaltó que también son víctimas de "amenazas, insultos, malos tratos y constantes privaciones de la libertad".

Para la Ammar, esa "violencia institucional se ampara en el silencio de los funcionarios de la mano de una ley arbitraria e inconstitucional como lo es el Código de Faltas que, en su artículo 45 con una figura ambigua y estigmatizante sobre la prostitución escandalosa, (dispone que) podemos pasar hasta 20 días presas".

En ese sentido, el texto -que lleva la firma de la titular de Ammar, Eugenia Aravena- dice que el Código de Faltas "es utilizado para sacar dinero de las compañeras o exigir favores sexuales. Es la herramienta principal en el accionar prejuicioso y desmedido del poder policial".

A partir de ese cuadro de situación, que reflejan y denuncian, las integrantes de Ammar exigen al gobierno de José Manuel de la Sota que atienda los reiterados pedidos de audiencias no respondidos y que "interceda ante la constante persecución para frenar la constante violación de los derechos humanos de las trabajadoras sexuales autónomas".

Fuente: http://www.lmcordoba.com.ar/nota/174016_trabajadoras-sexuales-reiteran-denuncia-por-persecucion-poli...

02.08.

Reflexión Fundación Gedisos

Reflexión Fundación Gedisos

"Se puede obligar al buey al río más no se le puede obligar a beber"

Proverbio Africano

02.08.

La superación del remordimiento

Uno tiende a creer que ha sido el único. El único que ha hecho las cosas tan mal... y en general por ello se trata así: muy mal: "¿Cómo pude ser tan estúpido como para elegir ese camino?". "¿Por qué tardé tanto en darme cuenta?". "Sólo yo pude haber sido tan ignorante (cobarde / ingenuo / hiriente / mentiroso... y un largo etcétera...)". Sobre todo cuando vamos llegando a la mitad de la vida, el balance de nuestras acciones suele arrojar un saldo alarmante en cuanto a nuestros yerros. Entonces ponemos en duda si realmente somos personas inteligentes, si podríamos haber evitado semejante necedad, si algo funciona tan mal en nuestro psiquismo como para haber tenido un criterio de realidad tan desatinado... Pero... cuidado!

No es mi intención consolar a nadie. Sólo quisiera avisarle a quien así lo sienta que NO: nadie es el único en este dilema. Es más: igual visión de sí describen quienes han tenido la mayor lucidez posible dentro de la especie humana. Hasta el mismo Dante comienza su "Divina Comedia" diciendo: "En el medio del camino de la vida / yo me encontraba en una senda oscura / en que la recta vía había perdido". Y allí comienza a transitar paraísos, purgatorios e infiernos: a partir de su propia confusión. Y es que ese "medio del camino" es, justamente, la edad en que uno empieza a ser más objetivo consigo mismo y con la vida. Y se enoja consigo y con lo que vivió. Con lo que hizo y con lo que no hizo. Puede que llegue a un nivel de dureza en el autojuzgamiento como el que tal vez jamás haya tenido para con nadie!

De allí es que viene la palabra "remordimiento": volver a morderse a sí mismo, una y otra vez. ¿Hasta cuándo? La respuesta es: hasta morir. Pero no hasta que muera el cuerpo: morir a lo que fuimos, a lo que no hicimos, a lo que hicimos mal, a lo que "tendría que haber sido". Morir a la imagen que teníamos de nosotros mismos, marcando cómo teníamos que ser (un ideal que puede orientar nuestra vida, pero que si se vuelve un rígido modelo nos condena a la autohumillación, pues somos, simplemente... humanitos!) Ese "morir" es aceptar lo que SÍ FUE. Y apreciar nuestro esfuerzo por comprender, a pesar del error. En esa aceptación está el cese del sufrimiento. Y se llega a ella no mágicamente, sino como fruto de un proceso que implica hacer las pases entre lo que uno sí pudo, lo que no podrá, y lo que aun necesita ser intentado fervientemente.

En ese punto, es posible que nos dé descanso com...

02.08.

Romanticismo Francés

El movimiento romántico había nacido en Alemania en los albores del siglo XVIII, y había encontrado en Inglaterra un lugar propicio para una temprana expansión. La Europa continental tardó algo más en abrir los brazos a esta nueva doctrina filosófica y artística, pero finalmente la recibió con los brazos abiertos.

En Francia, en particular, el romanticismo tuvo su pequeña etapa de apogeo durante la restauración. Y si bien en el caso inglés el romanticismo se erigió como la gran oposición del mundo industrial y burgués, en Francia, algo menos industrializada, el enemigo fue el clasicismo y el exacerbado racionalismo filosófico de la Ilustración.

El romanticismo francés vivió durante muchos años en un discreto segundo plano. La tormentosa vida política del país desde la Revolución hasta la Restauración centró el esfuerzo de los grandes literatos del país en la filosofía y en la política, y casi nadie cuestionó el clasicismo promulgado por la Ilustración. Si bien en un pensador eminentemente ilustrado, como Jean Jacques Rousseu, se encuentran ya los primeros gérmenes del romanticismo francés.

Más adelante, François René de Chateaubriand escribió obras como Atala, o El genio del cristianismo, aportando novedades a la literatura francesa como el exotismo y cierto misticismo religioso. Un aporte de mayor importancia fue el de Madame de Staël, obligada por Napoleón a vivir en Alemania, y entusiasmada por la c...

02.08.

Romanticismo Alemán

Sin ninguna duda, la verdadera cuna del romanticismo europeo fue Alemania. En opinión de muchos, fue también el lugar donde esta corriente alcanzó su espíritu más alto y donde más profundamente influyó en las generaciones siguientes. El romanticismo, como ya sabemos, significó la preferencia por el sentimiento, la libertad del espíritu y la irracionalidad por encima de la racionalidad y la técnica.

El auge de este movimiento en Alemania, si bien se inició bastante pronto gracias al germen sembrado por algunos autores pre-románticos, tuvo en Goethe su causa fundamental. Goethe es el verdadero fundador del romanticismo alemán, tanto en lo literario como en lo filosófico. Paradójicamente sería también uno de los primeros en abandonar el ideal romántico; tras un viaje a Italia adoptó un estilo más clásico y mesurado.

En cualquier caso, Goethe fue, junto a Novalis, Hoffman, Schiller y Hölderlin, el motor principal del movimiento romántico en Alemania. Iniciar...

02.08.

Las trasgresiones deben recibir sanción

La violencia continúa estando presente en las aulas; y padres, alumnosy maestros hacen justicia por su propia mano.

A los niños y jóvenes, los adultos les enseñan con su propio comportamiento, que las reglas no se cumplen, que la fuerza bruta es la que vale, que hay practicar la ley de la selva y que el otro no es digno de respeto.

Los jóvenes son violentos porque vivimos en una sociedad violenta, la gente no respeta las leyes ni el derecho de los demás, la televisión prioriza la violencia como atracción máxima y ni los padres ni los maestros están dispuestos a cumplir su rol y asumir su responsabilidad.

El rol de los padres es en primer lugar dar el ejemplo, actuando de la misma manera en que desean que se comporten sus hijos, atender sus necesidades mientras son chicos, darles formación moral y valores, lograr que reciban educación, y no dejarlos nunca solos.

La labor de un docente es dar el ejemplo, enseñar y educar y lograr mantener un buen vínculo con sus alumnos, porque los alumnos aprenden cuando tienen una relación afectiva con su profesor, se pueden identificar con ellos, y adoptan sus modos de hablar, de ser y de pensar.

Un maestro debe tener una formación moral firme, basada en valores inalienables y no una actitud relativista que justifique cualquier acción de violencia.

Un docente tiene que tener paciencia y saber respetar a sus alumnos, haciendo valer su autoridad como líder...

02.08.

Reflexión Fundación Gedisos

Reflexión Fundación Gedisos

"Vivir sin amor es morir lentamente"

— Jaime Camil

02.08.

Las mujeres en las misiones jesuíticas de las fronteras del Chaco, siglo XVIII‏

Las mujeres en las misiones jesuíticas de las fronteras del Chaco, siglo XVIII‏

El Centro de Estudios Avanzados de la Universidad Nacional de Córdoba a través del Área de Estudios Sociales de América Latina y el Doctorado en Estudios de Género invita al Seminario de Posgrado:

Las mujeres en las misiones jesuíticas de las fronteras del Chaco, siglo XVIII

A cargo de la Dra. María Beatriz Vitar Mukdsi*

Días: 2 al 5 de septiembre de 2014.

Horario: 17 a 21 hs.

Lugar: Aula 1 Centro de Estudios Avanzados, UNC (Av. Vélez Sársfield 153)

Se adjunta Programa

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* Es profesora en Historia por la Universidad Nacional de Tucumán y doctora en Geografía e Historia, Sección Historia de América por laUniversidad Complutense de Madrid. Se desempeña como investigadora en temas de fronteras hispano-indígenas y culturas indígenas. Actualmente es Profesora Titular en la Universidad de Sevilla. Ha publicado numerosos libros, c...

02.08.

El brote de Ébola más letal de la historia

El brote de Ébola más letal de la historia

MSF intensifica su respuesta contra el brote de Ébola más letal de la historia

Centro de tratamiento en Kailahoun © Sylvain Cherkaoui /Cosmos

A medida que el brote de Ébola continúa sigue propagándose, con 1.093 casos y 660 muertes notificadas en África occidental, Médicos Sin Fronteras (MSF) está intensificando su respuesta en las zonas más afectadas.

Aunque el número de casos en Guinea se ha reducido de manera importante, en las vecinas Sierra Leona y Liberia, más y más personas están siendo infectadas con el virus. Con los recursos ya bajo presión, las autoridades sanitarias y las organizaciones internacionales están luchando por poner el brote bajo control.

Sierra Leona

Sierra Leona es, ahora, el epicentro de la epidemia, con 454 casos de personas afectadas hasta el momento. MSF está ampliando rápidamente su respuesta. 22 trabajadores internacionales y 250 nacionales de Sierra Leona trabajan actualmente en el país. En Kailahun, en el este del país, el equipo ha puesto en marcha un centro de tratamiento de Ébola con 64 camas. Desde que la instalación se abrió, el 25 de junio, han sido ingresados en el centro 131 pacientes sospechosos, probables y confirmados de padecer la enfermedad para su tratamiento. Hasta ahora, 12 pacientes se han recuperado y han vuelto con sus familias. Un psicólogo de MSF está prestando apoyo y asesoramiento a los pacientes y sus familias, así como a otros miembros del personal de MSF.

MSF también está facilitando apoyo al Ministerio de Salud y Saneamiento (MOHS) de Sierra Leona en dos centros de referencia en las aldeas de Koindu y Buedu en el distrito de Kailahun, donde se aísla a las personas con síntomas de Ébola y antes de ser trasladadas en ambulancia al centro de MSF en la ciudad .

En las tres semanas precedentes, MSF ha formado más de 200 promotores comunitarios de salud para difundir mensajes de salud esenciales a la población en las propios pueblos sobre las formas de protección contra el Ébola y qué medidas tomar si alguien presenta signos o síntomas de haber contraído la enfermedad.

MSF centrar ahora sus esfuerzos en detener la propagación de la enfermedad en la zona de la frontera entre Sierra Leona, Guinea y Liberia, donde la población se desplaza con asiduidad y la enfermedad se sigue transmitiendo entre las diferentes aldeas. El equipo va a aumentar la escala de sus actividades de promoción de la salud y de difusión en las locali...

02.08.

Los "niños ofrenda" y la prostitución religiosa

Los

Es muy probable que al hablar de “niños ofrenda”, de soslayo acuda a nuestra mente el pasaje bíblico del sacrificio de Abraham a Dios con su hijo Isaac. Algo menos místico, pero igual de rocambolesco, ocurre a día de hoy en Nepal. Hablamos de los Deuketos (en la lengua local), niñas y niños que aún en nuestros días, son ofrecidos a los dioses dentro del denominado sistema Deuki que todavía se practica en el oeste de Nepal y en algunas de sus comunidades sherpa, dónde a este sistema se le conoce también por el nombre de Jhuma.

Mujeres devadasi, India 1920

El sistema Deuki es una práctica ancestral nepalí cuyo origen es muy probable que se halle en el sistema indio Devadasi, palabra que significa “sirviente de los dioses” y cuya dinámica es idéntica al sistema Deuki a pesar de la solemnidad con la que fue constituido: las niñas Devadasi también eran ofrecidas a los dioses y además desarrollaban, en apariencia, una vida muy parecida a la de las Geishas en Japón, pero a diferencia de éstas últimas, las Devadasi gozaban de la posibilidad de casarse y tener su propia familia.

Parecido a ello, el sistema Deuki nepalí consiste en el ofrecimiento a una de las deidades locales del hinduismo (recordar que el hinduismo es una religión politeísta y tiene, al menos, nueve dioses principales: Shiva, Vishnu, Brahma, Parvati, Ganesha, Hanuman, Machhendranath, Tara, y Saraswati) a niñas y niños, pero sobre todo niñas, de alrededor de cinco años con el fin de contentar a los dioses, gozar de su prosperidad y disfrutar de su protección para toda la familia. Esto además, confiere a la familia de cierto estatus y poder, algo que recobra aún más relevancia en un sistema social de castas como es el nepalí.

La ofrenda de los niños, que se realiza en los templos locales a la deidad que se venere en el lugar, es tan sencilla como infame ...

02.08.

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